loading

Save man patogiau suvokti, -sarkastiškai rašo Berlias, - kaip kitus prievartaujantį jų pačių labui, dėl jų, o ne dėl mano naudos. paskui aš pareiškiu, jog geriau už juos žinau, ko jiems iš tikrųjų reikia. Iš to peršasi svarbiausia išvada, - kad jei jie būtų tokie pat protingi ir išmintingi kaip aš ir savo interesus suprastų taip, kaip aš juos suprantu, tai neturėtų man priešintis. Bet galiu užsimoti ir žymiai daugiau. galiu pareikšti, kad jie iš tikrųjų siekia to, kam, būdami tamsuoliai, sąmoningai priešinasi, nes juose glūdi "slapta" esybė - jų paslėpta racionali valia ar "tikrasis" tikslas - ir tenutuokti jų varganas empirinis erdvės ir laiko "aš" (nors tam prieštarauja visa, ką jie atvirai jaučia, daro ir sako); ir kad ši vidinė dvasia yra vienintelis "aš", į kurio norus būtų verta atsižvelgti. Priėmęs tokį požiūrį, įgyju galią ignoruoti faktinius žmonių ar visuomenės norus, šantažuoti, engti, kankinti juos dėlei jų "tikrųjų aš" ir jų vardu, būdamas visiškai įsitikinęs, kad nesvarbu koks būtų tikrasis žmogaus tikslas, - laimė, pareigos atlikimas, išmintis, teisinga visuomenė, savęs realizavimas, - jis turi būti tapatus su jo laisve, su jo "tikrojo", nors dažnai nugramzdinto ir visai nebylaus "aš" laisvu pasirinkimu.

Iš Evaldo Nekrašo "Filosofijos Įvadas", cituojant I. Berlin, "Dvi laisvės sąvokos, Vienovė ir įvairovė"